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現代景觀規劃設計涵蓋面更大，更強調一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強調生態風景旅游三位一體，講求經濟性和實用性，可以說，現代景觀比較大的特點就是面向大眾的，它不象傳統園林面向少數貴族王族。隨著現代生活的發展我們這專業也受到城市規劃和建筑學材料運用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術性方面，現代景觀規劃設計和傳統風景園林設計的制約因素也有所變化，包括現代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規劃設計中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規劃中的一些剩余用地，來創造比較好的景觀。)切勿盲目模仿，要創造風景旅游區自身的風格和個性;普陀區附近綠化養護廠家現貨

現代景觀規劃設計的專業基礎是：場地規劃設計； **課程是：場地規劃與景觀生態；***目標是：尋求創造人類需求和戶外環境的協調。現代景觀規劃設計實踐三元論（引言于同濟大學劉濱誼老師***理論）：形態——（景觀環境形象）——景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態及其感受設計，即狹義的景觀設計；生態——（環境生態綠化）——環境、生態、資源層面，包括土地利用，地形，水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內的調查、分析、評估、規劃、保護，即大地景觀規劃；黃浦區附近綠化養護怎么樣街頭綠地、公園、風景旅游區、、自然生態保護區、區域和國土的規劃設計、大地的宏觀生態規劃設計。

旅游景觀設計是以旅游需求為導向，對區域景觀要素進行規劃與設計的系統性方法，旨在協調自然生態與人類活動，平衡旅游開發與環境保護。其**目標是通過優化空間布局及微觀設計，提升景觀功能與游客體驗的融合。該設計強調三大**理念：可持續發展注重生態保護與資源循環，減少對自然環境的干預；以人為本關注游客行為習慣及體驗需求，通過市場細分與人性化設施設計提升服務效能；突出文化則聚焦地域文脈傳承，將歷史精神轉化為景觀符號，強化視覺獨特性。設計過程中需統籌宏觀至微觀尺度，融合本土材質、文化符號與環境要素，構建功能性、文化性兼備的景觀體系。

景觀設計學（Landscape Architecture）是一門綜合自然科學與人文藝術的應用學科，以土地及戶外空間的規劃、設計與管理為**，旨在協調人與自然的關系。其研究對象涵蓋土地復合體、生態系統等自然要素，以及人類活動、文化遺產等社會維度，兼具科學分析與藝術創造的雙重屬性 [5]。學科內容包含景觀規劃與景觀設計兩大方向：前者側重大尺度區域內自然與人文過程的協調，后者聚焦特定場地的功能優化與空間營造。其知識體系涉及美學原理、植物學、地理學、生態學、建筑技術及數字設計工具，實踐領域包括城市公園、生態基礎設施、風景旅游區等空間設計。現代學科發展強調多學科交叉，融合環境心理學、景感生態學等理論，關注多維感知與生態服務提升 [2-3]。三大理念分別是：可持續發展、以人為本、突出文化。

參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯系，定期在這里舉行中華孝順節活動，甚至申請中華慈孝節，用實際行動弘揚中國傳統文化。堅持可持續發展理念還表現在景觀設計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。普陀區本地綠化養護裝飾

主會場的旅游開發具有促進當地相關產業發展，提高當地居民收入等多重功能。普陀區附近綠化養護廠家現貨

“西湖十景”題名景觀：創始于南宋(13世紀)、并持續演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環境之間“天人合一”理念的完美展現，是西湖景觀中相當有創造性精神和藝術典范價值的**要素。西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續演變中，由于***、歷史、區位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。普陀區附近綠化養護廠家現貨

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