如勒瓦(Barry Le Va)的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,直到累倒為止。另一位維托·阿康西(Vito Acconci)曾經是個詩人,心理上有受虐傾向,比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位,不咬出痕跡不罷休,還在公開場合**,并且架上擴音器將聲音傳播出去,迫使公眾成為“窺***”者,試圖以此沖破社會禁忌,還有一位是克里斯·怕登(Chris Burden),這個人更是受虐狂,**作《5天囚禁》是連續5天將自己關在一個鐵箱子里;另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,這種驚世駭俗手法,使他立刻獲得了世界聲譽。公元前5世紀,雅典的智者們將美的內涵縮小為“那透過了視、聽而予人東西”。常州公正藝術類培訓服務保證

其中,自由七藝分別是:邏輯、修辭學、文法、算術、幾何、天文學以及音樂(包含音響學);機械七藝分別是:為人供應服飾(lanificium)、為人供應房舍或工具(armatura)、農業(agriccultura)、供應食物(venatio)、航海(navigatio)、醫術(medicina)和戲劇(theatrica)。晚至18世紀啟蒙時期,法國理論家查爾斯·巴多(C. Batteux,1713-1780)明確提出了美妙的藝術(beaux arts)、具有實用功效的“機械的藝術”和兼具予人**和產生功效的藝術的三分法。常州公正藝術類培訓服務保證康德將形式視為人類心靈的一種屬性,驅使我們透過范疇網絡(即形式五)——如時間、空間——去經驗事物。

總結來看,雖然關于藝術的觀念在歷史中發生過變化,但與自然打交道、探索物之“真”知的技術性,始終是其*****、**悠久的特點之一。藝術的形式性富勒球藝術具有形式性。藝術總是以某種形式向人呈現,這些形式通常體現為藝術作品在平面與空間或時間上的構成與布局等特征或因素,并且往往會被歸結為“黃金分割”、“和諧”、“完形”(Gestalt)之類的數理或心理原則,這樣的形式特征或因素即是藝術的“形式性”。這種形式性的顯現能夠引起人的感官愉悅。
西方世界針對審美性的討論,有其悠久的歷史。其中相當有代表性的是以下三種觀念。***,是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,既包括審美,也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學說為**,并延續到中世紀。在柏拉圖的意義上,美與善是統一的,被他指為美的觀念的事物,他也同樣稱之為善。第二,是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,其適用的范圍,以激發審美經驗的事物為限。公元前5世紀,雅典的智者們將美的內涵縮小為“那透過了視、聽而予人**的東西”。這一界定將美與善區分開來,使美的概念變得更加清晰。至此,帶來的“美”作為共同特點,將音樂、詩歌、繪畫、雕刻以及舞蹈這五種藝術門類統攝起來。

第三,是指限于視覺領域的具有審美意義的美。斯多葛學派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時至***,整體來看,這種用法只限于通俗的用語中。總體來說,美在語義上的二元性——即人出于某種目的,對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**,自古及今始終存在,只不過在古代,廣義的概念較為通用,而在現代,狹義的概念較為得勢。 [7]討論藝術的起源問題離不開藝術的特征問題。可以說,藝術的技巧性、形式性和審美性構成了藝術起源的幾個階段。概括而言,西方美學史中有五種具代表性的“形式”論。徐州比較好的藝術類培訓24小時服務
從古希臘古羅馬至中世紀,乃至文藝復興,、為一般人所接受的,是自由七藝與機械七藝的分類。常州公正藝術類培訓服務保證
造型藝術的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等),創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象,借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。 [1]戲劇,指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的腳本,即劇本。戲劇的表演形式多種多樣,常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。常州公正藝術類培訓服務保證
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